USAI Research: Studies in Cognitive Architectures and Foundational Structures
Preprint

Autore: Luigi Usai
Luogo: Quartucciu (CA), Sardinia, Italy
Affiliazione: Ricercatore indipendente
Orcid: 0009-0003-3001-717X

Usai, L. (2025). Esegesi Sistemica degli Ethnē Erodotei: La Rilocazione dei Nasamoni a Mont’e Prama e dei Garamanti nel Campidano. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.17932814

ESEGESI SISTEMICA DEGLI ETHNĒ ERODOTEI:

La Rilocazione dei Nasamoni e dei Garamanti nell’Orizzonte Nuragico.

Evidenze Forensi dalla Necropoli di Mont’e Prama e dalla Geomorfologia del Campidano.

Abstract
Il presente studio propone una revisione radicale della geografia umana descritta nel Libro IV delle Storie di Erodoto, postulando che la tradizionale collocazione nordafricana (Libia) sia frutto di una millenaria sovrapposizione esegetica e di una damnatio memoriae post-punica. Applicando il Paradigma Sardo-Corso-Atlantideo (PSCA), si dimostra come la sequenza etnografica erodotea non descriva un hodoiporikon lineare lungo la costa africana, bensì una mappatura concentrica dell’Insula Magna sarda. Attraverso l’analisi tafonomica delle sepolture a pozzetto di Mont’e Prama e la valutazione logistica dell’uso del carro da guerra, lo studio identifica nei Nasamoni le popolazioni costiere del Sinis/Sulcis e nei Garamanti l’aristocrazia guerriera del Campidano, risolvendo le aporie storiche relative all’uso delle quadrighe in ambiente desertico.

1. Introduzione: Dal Linearismo Africano alla Concentricità Insulare

La storiografia classica ha tradizionalmente interpretato la “Libia” erodotea come un continuum geografico esteso dal delta del Nilo fino alle Colonne d’Ercole. Tuttavia, tale modello ermeneutico si scontra con evidenti aporie logistiche e ambientali, in primis l’incompatibilità tecnologica tra l’ambiente sahariano del V secolo a.C. e la presenza di una civiltà complessa fondata sull’uso della quadriga (Garamanti).
Il presente lavoro intende dimostrare che la descrizione erodotea costituisce una ekphrasis accurata non del continente africano, ma della complessità socio-politica della Sardegna nuragica (Fase del Ferro / Orientalizzante). In quest’ottica, la mappa di Erodoto diviene radiale: un sistema che dal litorale (Nasamoni) procede verso l’entroterra pianeggiante (Garamanti) fino alle eschatiai montane (Troglodyti).

2. I Nasamoni: Tafonomia della “Morte Seduta” e il Paradigma di Mont’e Prama

Erodoto colloca i Nasamoni nella fascia costiera prossima alla Sirte. L’analisi filologica del testo, incrociata con le evidenze materiali della necropoli di Mont’e Prama (Cabras, OR), fornisce quella che può essere definita una “prova forense” della rilocazione.

2.1. L’Analisi del Rito Funebre (Tháptousi de Katheménous)

Nel passaggio cruciale di Hist. IV, 190, Erodoto descrive una pratica funeraria aliena ai costumi ellenici:

Greco: «θάπτουσι δὲ κατημένους, φυλάσσοντες, ἐπεὰν ἀπιῇ τὴν ψυχήν, ὅκως μὴ ὕπτιος ἀποθανέεται»
Traslitterazione: Tháptousi dè katheménous, phylássontes, epeàn apiê tèn psychén, hókōs mè hýptios apothanéetai.             
Traduzione: «Seppelliscono i morti seduti, facendo attenzione, quando uno sta per esalare l’anima, di metterlo a sedere affinché non muoia supino.»

L’archeologia “africanista” non ha mai individuato una cultura materiale che sistematizzasse tale rito in modo monumentale nel V secolo a.C. lungo la costa libica. Al contrario, la Sardegna offre una corrispondenza biunivoca perfetta.
L’indagine archeologica presso la necropoli di Mont’e Prama ha rivelato un sistema di inumazione esclusivo: la tomba a pozzetto (o a cista litica circolare).

• Il Vincolo Architettonico: I pozzetti presentano un diametro medio di 70-80 cm. Tale morfologia impone un vincolo fisico insuperabile: l’inumazione in posizione supina (hýptios) è impossibile. Il cadavere doveva necessariamente essere costretto in posizione rannicchiata o “seduta” (fetale verticale), probabilmente assicurato da bendaggi o sudari, prima del rigor mortis.
• Conclusione Forense: La notazione di Erodoto non è un aneddoto etnografico, ma la registrazione visiva di una necessità tafonomica imposta dall’architettura funeraria nuragica. L’osservatore greco interpreta la posizione rannicchiata all’interno del pozzetto come kathémenos (seduto), contrapponendola alla norma greca della prothesis distesa.

2.2. Il Giuramento sugli Antenati e l’Incubazione (Enkoímesis)

Erodoto aggiunge che i Nasamoni giurano toccando le tombe degli uomini «più giusti e valorosi» (tôn aristôn) e praticano la divinazione onirica dormendo sui sepolcri.
Tale descrizione è sovrapponibile al contesto cultuale sardo:

1. La Heroizzazione: Le statue colossali di Mont’e Prama (Pugilatori, Arcieri, Guerrieri) rappresentano la visualizzazione monumentale di quegli aristoì ancestrali garanti del patto sociale.
2. L’Incubazione: La pratica dell’enkoímesis (incubazione) è il tratto distintivo della religiosità nuragica presso le Tombe dei Giganti, come confermato da Aristotele (Physica, IV, 11) che cita il rito di dormire presso gli eroi in Sardegna (en Sardoí) per ottenere visioni o guarigioni.

I Nasamoni, dunque, non sono nomadi del deserto, ma le comunità stanziali del Sinis e del Golfo di Cagliari (identificabile con la zona del Lago Tritonide), custodi di una tradizione funeraria megalitica.

3. I Garamanti: L’Egemonia della Quadriga nel Campidano

Procedendo verso l’interno (anōterō), a dieci giornate di marcia, Erodoto incontra i Garamanti (Hist. IV, 183).

3.1. L’Aporia della Quadriga Sahariana (Tetráoroi)

Grec: «οἱ Γαράμαντες οὗτοι τοὺς Τρωγλοδύτας Αἰθίοπας θηρεύουσι τοῖσι τεθρίπποισι»
Traslitterazione: Hoi Garámantes hoûtoi toùs Trōglodýtas Aithíopas thēreúousi toîsi tethríppoisi.
Traduzione: «Questi Garamanti danno la caccia agli Etiopi Trogloditi con le quadrighe [carri a quattro cavalli].»

L’attribuzione di carri da guerra veloci a popolazioni del Sahara centrale nel V sec. a.C. costituisce un paradosso tecnologico e ambientale insolubile (terreno sabbioso, scarsità d’acqua per i cavalli).
Applicando il PSCA, la rilocazione diviene logica e necessaria:

• Il Paesaggio Campidanese: I “dieci giorni” verso l’interno dalla costa (Cagliari/Nora) conducono al cuore del Campidano e della Marmilla. Questa vasta pianura alluvionale costituisce l’unico teatro operativo nel Mediterraneo insulare occidentale adatto al dispiegamento tattico di carri da guerra.
• Evidenza Bronzistica: La bronzistica nuragica abbonda di raffigurazioni di carri (es. il carro di Serri), confermando l’esistenza di un’aristocrazia guerriera che basava il proprio potere sul controllo della pianura tramite veicoli leggeri. I Garamanti sono, dunque, i signori dei grandi nuraghi complessi (come Su Nuraxi di Barumini), dominatori delle terre arabili.

3.2. Le “Colline di Sale” (Halòs Kolōnoí)

La menzione di colline di sale e di agricoltura praticata “sopra il sale” deve essere letta nel contesto geologico sardo. L’isola è ricchissima di saline naturali e giacimenti (Santa Gilla, Molentargius, Sant’Antioco). È altamente probabile che la fonte erodotea abbia sincretizzato l’immagine delle miniere di salgemma o delle piane salmastre con la straordinaria fertilità dei terreni bonificati adiacenti alle zone umide, generando l’immagine ossimorica di una “agricoltura sul sale”.

4. Gli “Etiopi Trogloditi”: L’Alterità Montana

Le prede dei Garamanti sono i Trōglodýtas Aithíopas.

• Etimologia: Il termine Troglodytes indica meramente “colui che si insinua nelle caverne”. Aithiopes (“dal volto bruciato”) è un etnonimo generico per indicare popolazioni “altre”, scure o selvagge, non necessariamente subsahariane.
• Geo-Antropologia Sarda: Nel contesto dell’Insula Magna, questi corrispondono alle popolazioni paleo-sarde della Barbagia e dell’Iglesiente montano. La Sardegna, terra carsica per eccellenza (troglogris), ospitava comunità pastorali che utilizzavano le grotte naturali come abitazioni o rifugi.
• Il Conflitto Endemico: La “caccia” coi carri descritta da Erodoto fotografa la tensione perenne tra l’aristocrazia agricola ed espansionista della pianura (Garamanti/Campidano) e le fiere popolazioni montane (Trogloditi/Barbagia), resistenti all’assimilazione e dotate di un linguaggio incomprensibile («stridono come pipistrelli», Hist. IV, 183), possibile relitto pre-indoeuropeo.

5. Sintesi Conclusiva: La Stratigrafia Concentrica

Alla luce delle evidenze archeologiche (Mont’e Prama, bronzistica dei carri) e geomorfologiche, la mappa del Libro IV deve essere riconfigurata secondo un modello concentrico insulare:

1. Zona Costiera (Nasamoni): Sinis, Sulcis, Golfo degli Angeli. Facies: Megalitismo costiero, saline, incubazione, sepoltura seduta.
2. Zona Intermedia/Pianura (Garamanti): Campidano, Marmilla. Facies: Agricoltura intensiva, uso della quadriga, architettura nuragica complessa.
3. Zona Interna/Montana (Trogloditi): Barbagia, Supramonte. Facies: Abitatori delle grotte, economia pastorale, isolamento linguistico.
4. Epicentro Mitico: Capoterra (Giardino delle Esperidi) e Lagune di Cagliari (Lago Tritonide), interfaccia tra il mondo sardo e i navigatori egei.

Questa rilettura non solo riabilita l’accuratezza descrittiva di Erodoto, ma restituisce alla Sardegna il suo ruolo di baricentro della civiltà protostorica occidentale, liberandola dalla damnatio memoriae imposta dalla cartografia romana.

Riferimenti Bibliografici Essenziali

• Herodotus, Historiae, Book IV (Oxford Classical Texts).
• Aristotle, Physica, Book IV.
• Lilliu, G. (1981). Monumenti antichi barbaricini.
• Bedini, A., et al. (2012). La necropoli di Mont’e Prama: Nuovi dati.
• Usai, L. (2025). Il Paradigma Sardo-Corso-Atlantideo. Zenodo Preprint.